公開選拔領(lǐng)導干部

　　1、請聯(lián)系實際評析“有權(quán)不用，過期作廢”與“為官一任，適用一方”。

　　【出題思路]：以價值觀為核心的權(quán)力觀決定領(lǐng)導工作的方向，并影響其績效。由于“文化大革命”的斗爭哲學和極左思潮在很大程度上沖擊了社會道德體系，市場經(jīng)濟的驟然問世又帶來利益至上的負面影響，權(quán)力拜物教在一定范圍內(nèi)泛濫成災。求職動機純正者回答本題時，坦蕩磊落，理直氣壯，由衷之音可聞，肺腑之聲可辨。反之，目不應心，或信屈騖牙，或言不由衷。

　　報考處級正職及更高等次者，應著眼于兩個文明的協(xié)調(diào)發(fā)展和經(jīng)濟社會的可持續(xù)性發(fā)展。

　　【主測要素]：權(quán)力觀;分析深度

　　【參考答案】：

　　(1)領(lǐng)導者的職務或職位是依法獲得的，但歸根到底是人民賦予的。來自職務的職權(quán)也是責任，即為人民服務的責任。領(lǐng)導職權(quán)、領(lǐng)導職責和合法權(quán)益是統(tǒng)一的。任何一個黨政領(lǐng)導者，都要對黨和人民負責，對權(quán)力機關(guān)和上級機關(guān)負責。

　　(2)追求升官發(fā)財是剝削階級的權(quán)力價值觀。報紙不斷披露領(lǐng)導干部貪贓枉法、難填欲壑而落入法網(wǎng)之丑事，應引以為戒。

　　(3)為人民服務不是為民作主，因為這樣就顛倒了主仆關(guān)系。馬克思贊揚巴黎公社的領(lǐng)導者和管理者都是“負責的公仆”，而不是“凌駕社會”的官吏。當人民的勤務員，以奉獻為最高的社會價值，這是無產(chǎn)階級權(quán)力觀的核心。

　　(4)社會主義的本質(zhì)是最終實現(xiàn)共同富裕。共同富裕不等于同步富裕，而是允許誠實勞動和合法經(jīng)營的人先富起來，進而達到共富。為官一任，必須富民一方。

　　(5)為官者切忌急功近利，切忌竭澤而漁，切忌追求立竿見影的政績。必須考慮全局利益，反對地方保護主義。必須考慮長遠利益，不能斷送子孫生路。必須考慮環(huán)境效益，維護生態(tài)平衡。必須考慮社會效益，不能以犧牲精神文明為代價求得物質(zhì)文明的發(fā)展。

　　(6)為官者必須深刻理解教育是經(jīng)濟社會發(fā)展之本，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的陣地，是凈化社會風氣的途徑，是實現(xiàn)兩個文明協(xié)調(diào)而可持續(xù)發(fā)展的必由之路。

　　2、請聯(lián)系實際談領(lǐng)導干部應該怎樣正確對待監(jiān)督?

　　【出題思路]：人是自然屬性與社會屬性的統(tǒng)一體，社會屬性通常是也應該考試大收集整理是屬于矛盾的主要方面，但作為漫長的進化史中形成的自然屬性即本能，有著天然的有時難以抗拒的力量，如果不是經(jīng)常自重自省、自律他律，即使是德高望重、善于自制的人在特定條件下也會做出令人惋惜的舉動。歷史和現(xiàn)實的無數(shù)觸目驚心的事例一再表明，不受監(jiān)督，必然腐敗，或者是作風腐敗，或者是全面腐敗。領(lǐng)導干部應從理論高度上搞清為什么必須自覺接受監(jiān)督，高層領(lǐng)導更應從建設(shè)社會主義民主政治的題中之義進行闡發(fā)。

　　【主測要素]：權(quán)力觀;理論思維能力

　　【參考答案】：(1)依法治國是黨領(lǐng)導人民治理國家的基本方略，而依法治國的關(guān)鍵在于依法行政。對公務員特別是黨政領(lǐng)導干部是否依法執(zhí)行公務的監(jiān)督就成為依法行政的根本保證。

　　(2)監(jiān)督行政是不同于行政監(jiān)督的概念，它是指有權(quán)的監(jiān)督主體對行政主體是否依法行政的監(jiān)督，這些主體包括權(quán)力機關(guān)、司法機關(guān)、上級行政機關(guān)、紀檢監(jiān)察部門。這種監(jiān)督有的具有法律意義，有的并不具有嚴格的法律意義。領(lǐng)導干部必須自覺接受這種監(jiān)督。

　　(3)領(lǐng)導干部還必須接受群眾監(jiān)督，包括政協(xié)和民主黨派的民主監(jiān)督和輿論監(jiān)督。朱總理接見《焦點訪談》工作人員時公開表示主動接受監(jiān)督，應該成為各級領(lǐng)導者的榜樣。

　　　(4)社會主義民主的本質(zhì)是人民當家作主，領(lǐng)導就是服務，領(lǐng)導者就是負責的公仆。主仆關(guān)系不能顛倒，不能提出為民父母官或為民作主之類的封建主義清官良吏的口號。這樣，他們接受監(jiān)督是理所當然、不言而喻的。當然，領(lǐng)導者也是主人，他們也有權(quán)監(jiān)督別人。在一個文明的社會里，不可能也不應該有凌駕法律的超人，人人都是監(jiān)督的主體，也都是監(jiān)督的客體。

　　3、在經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，有人說應該將資金投入到經(jīng)濟建設(shè)上，有的說應該將資金投入到民生上，對此你怎么看？

　　解析：題目類型：理解分析（兩難題）；重點：表達不偏激

　　1、兩者相互作用

　　2、“經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)”這一限定條件，指出：第一，經(jīng)濟欠發(fā)達；第二，民生待解決

　　3、“政府財力”這一限定條件，指出：第一，是政府行為；第二，“財力”來之于民，應用之民；

　　4、解決方法：統(tǒng)籌兼顧；結(jié)合當?shù)貙嶋H情況發(fā)展經(jīng)濟，保障民生。

　　5、美好假設(shè)

　　【參考答案】對此有以下幾點看法：

　　第一、這兩種說法都有道理。

　　第二、有人說應該將資金投入到經(jīng)濟建設(shè)上。因為在經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，必須充分運用資金，把它投入到經(jīng)濟建設(shè)上，一心一意謀發(fā)展，聚精會神搞建設(shè)，才能促進欠發(fā)達地區(qū)的發(fā)展，才能促進社會和諧的穩(wěn)定。

　　第三、有人說應該將資金投入到民生上。關(guān)注民生、重視民生、保障民生、改善民生，是我們黨全心全意為人民服務宗旨的一貫要求和傳統(tǒng)作風，是人民政府的基本職責。我們可以把資金投入到社會管理和公共服務領(lǐng)域，即可以促進經(jīng)濟發(fā)展，又能有效的改善民生。

　　第四、經(jīng)濟建設(shè)和民生二者關(guān)系是相輔相成的。十七大報告中就提出了必須在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會建設(shè)，著力保障和改善民生，推進社會體制改革，擴大公共服務，完善社會管理，促進社會和諧穩(wěn)定。胡錦濤總書記曾有明確定義：發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。所以我們在經(jīng)濟建設(shè)的同時，關(guān)注民生，促進國家經(jīng)濟穩(wěn)步發(fā)展。

　　答題思路：對于這種題目，是問你比較兩者那個重要，典型的綜合分析題。要點如下：

　　評論：改革開放以來，我國的經(jīng)濟建設(shè)取得了長足的發(fā)展，但是出現(xiàn)了發(fā)展的不均衡現(xiàn)象，比如說，東部和東南沿海地區(qū)發(fā)達，中西部地區(qū)相對落后，因此現(xiàn)在我們加快欠發(fā)達地區(qū)的發(fā)展，實現(xiàn)我國的經(jīng)濟社會的全面發(fā)展和共同富裕是構(gòu)建和諧社會的前提。

　　第一，發(fā)展經(jīng)濟很重要，以經(jīng)濟建設(shè)為中心是我國的基本路線。經(jīng)濟是物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟是富民之本，貧窮不是社會主義。只有經(jīng)濟起來了，其他的一切才有物質(zhì)保障，人民群眾才能過上好日子。但是發(fā)展經(jīng)濟時切記貫徹科學發(fā)展觀，注意環(huán)境保護，不能再以犧牲環(huán)境為代價換來經(jīng)濟的暫時發(fā)展。

　　第二，民生是我們黨的立民之本，孟子說，民為貴、社稷次之，君為輕。我們黨的宗旨就是全心全意為人民服務，立黨為公、執(zhí)政為民就是要做到權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系，發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展的成果為人民共享。所以，我們黨工作的一切出發(fā)點和落腳點都是為了人民，群眾滿意不滿意是衡量我們執(zhí)政水平的重要標準。因此，民生是根本歸宿，這一點上絕對不能含糊。

　　第三，發(fā)展經(jīng)濟和發(fā)展民生是統(tǒng)一的，發(fā)展經(jīng)濟的最終目的和歸宿都是為了人民群眾過上好日子。因此發(fā)展經(jīng)濟的同時一定要把民生問題放在心上，發(fā)展經(jīng)濟一定要優(yōu)先發(fā)展與民生相關(guān)的經(jīng)濟項目，比如因地制宜的發(fā)展農(nóng)業(yè)特色經(jīng)濟等等。

　　總之，只有經(jīng)濟發(fā)展了，人民生活幸福，經(jīng)濟發(fā)展成果為廣大人民共享，才是和諧社會。

　　4、怎樣從領(lǐng)導者角度分析“先天下之憂而憂”的“憂”字?

　　【出題思路】;人無遠慮，必有近憂。對于領(lǐng)導者來說，必須胸懷大局，登高望遠，預測變化，未雨綢繆。對‘憂”字的理解深度和對應措施凸顯領(lǐng)導水平。越是高層的領(lǐng)導者，越應從國家、社會和本職工作未來變化的深層次問題來規(guī)劃當前的工作。

　　[主測要素]：憂患意識;預見能力;決策水平

　　【參考答案】：

　　(1)仁人志士先天下之憂而憂，后天下后之樂而樂。從“憂”字而言，首先考慮的是國際形勢的新特點：美國充分利用其作為惟一的超級大國的有利條件，力圖建立單極世界，誰不俯首聽命，就讓他吃導彈。美國飛機從本土起飛，直撲我駐南使館，5枚導彈精確命中目標，制造外交史上驚人的慘案。為了獨霸世界，美國還大量增加軍費。美國又利用經(jīng)濟連續(xù)9年增長造成的美元的堅挺地位，力圖在世界建立有利于美國的貿(mào)易秩序。同時，美國利用優(yōu)惠的條件加緊掠奪各國的人才資源。這是更可怕的。

　　(2)我國改革開放以來取得驚人成就，但GDP大約只是美國的1/8，日本的1/6，我們增長8%的絕對值遠遠低于美國增長3%的絕對值，更不用說人均值了。必須以提高效益為前提而加快發(fā)展速度。

　　(3)多年來“以糧為綱”造成生態(tài)平衡破壞。人口、資源、環(huán)境之間的矛盾越來越突出。任何發(fā)展都應納人可持續(xù)發(fā)展的軌道，任何效益都應把環(huán)境效益和社會效益擺在首位。

　　(4)物質(zhì)文明一手硬，精神文明一手軟。社會風氣未根本好轉(zhuǎn)。經(jīng)濟犯罪率上升，犯罪年齡下降。盡管江澤民同志強調(diào)不能以犧牲精神文明為代價去換取物質(zhì)文明的進步，但不少領(lǐng)導者仍然急功近利，追求可見的“政績”。

　　(5)教育未擺到應有位置：教育成效難以短期凸顯，但教育是精神文明建設(shè)的根本，是物質(zhì)文明建設(shè)的基礎(chǔ)。國際上都把教育擺在科學的前面。我們把按期發(fā)放工資寫進(教師法)，但未把按期發(fā)放工資寫進公務員法規(guī)，從另一個方面表明整個社會還沒有真正重視教育。

　　5、“德比才高是君子，才比德高是小人”。你怎么看？

　　【參考答案】德才兼?zhèn)?，以德為先。在德與才的關(guān)系上，我們應當辯證的看，既重德又重才，不應片面強調(diào)誰重要?！安耪撸轮Y也；德者，才之帥也”。德為導向，才是基礎(chǔ)，德靠才來發(fā)揮，才靠德來統(tǒng)帥?？梢?，品德是衡量評價一個人價值的前提。

　　對于公務員來說，是否有德，是否切實樹立和踐行社會主義榮辱觀，不僅關(guān)系到個人的修養(yǎng)素質(zhì)，更關(guān)系到人民福祉、國家興衰。當然只有德而忽略了對才的培養(yǎng)也是不行的，光有德沒有才，也不能干好工作，不能更好地為人民服務；同時，也不能忽視“勤、績、廉”的全面發(fā)展。

　　因此，我們應當做一個“德、能、勤、績、廉”全面發(fā)展的人。為此，我們必須做到：注重思想道德水平的提高，樹立全心全意為人民服務的意識；努力學習，盡快熟悉自己的工作職責，提高業(yè)務水平；積極向周圍的同事、領(lǐng)導學習，既學習他們的工作經(jīng)驗，也學習他們與人溝通的能力和政治思想覺悟。

　　6、諸葛亮由布衣一躍而為政要，且功級卓著。請從領(lǐng)導學角度評析這類現(xiàn)象。

　　　出題思路：諸葛亮27歲出山輔佐勢單力薄的劉備。他雖未涉及政界軍界，卻一躍而為軍師、丞相。他率軍東征西討，建立蜀國，又勵精圖治，發(fā)展生產(chǎn)，整頓法紀，無惡不懲、無善不顯、強不侵弱，因之風化肅然。盡管征魏無功，仍不失為中華人杰。李白、杜甫、內(nèi)居易、陸游均深情詠嘆。在范文瀾的《中國通史》中，他是得到最高評價的歷史人物。由于《三國演義》流傳極廣，他已成為中華民族德行與智慧的化身。

　　領(lǐng)導者尤其是政要必須善于汲取歷史智慧，從英杰的成功因素和失敗原因的剖析中獲益。

　　考生回答時，應談及親身體會。副廳級職位的應考者還應談及如何正確評價歷史人物。

　　【主測要素】：領(lǐng)導學素養(yǎng);價值觀

　　【參考答案】：(1)諸葛亮出身仕宦之家，從小受到傳統(tǒng)的文化教育，精通歷史，精通諸子百家，才思敏捷，出口成章。移居當時的政治中心之一南陽后，結(jié)交當?shù)刂耸?，得以了解天下大勢。這是決策者應有的知識素養(yǎng)和信息準備。

　　(2)諸葛亮沒有奪取君位的政治野心。他館泊以明志，寧靜以致遠。侍奉平庸之阿斗，專權(quán)而不失臣禮，行君事而國人不疑。為報答劉備三顧之恩，“鞠躬盡瘁，死而后已”。

　　(3)諸葛亮賞罰分明，無惡不懲，無善不顯，無一例外。街亭失利，自貶三等。

　　(4)諸葛亮的外交思想——為對付主要敵人，以我為主，團結(jié)一切可以團結(jié)的力過，是一筆寶貴的思想財富。聯(lián)吳拒曹，南和諸戎，皆為美談。

　　(5)評價歷史人物切勿僅僅以成敗論英雄，切勿求全責備，切勿以點代面，而是根據(jù)他們比前輩貢獻了多少新的東西。諸葛亮以其人品、知識、智慧為自己樹立了一座非人工的紀念碑，也樹立了被破格提拔者脫穎而出的光輝形象。

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（責任編輯：liushengbao）