教育碩士

在我國許多地方的農(nóng)村里，至今還有一個(gè)習(xí)俗，當(dāng)不懂事的孩子受到意外驚嚇，例如在戶外被狗其它東西驚嚇了之后，大人一般會(huì)在晚上，來到孩子白天受驚嚇的地方，一面喊著孩子的名字，叫他不要怕，并跟著喊：“回來吧，回來吧!”有時(shí)還燒一些紙錢，以祭天地。更有甚者，還會(huì)請一個(gè)德高望重的老人為孩子“收嚇”，即在睡熟后的孩子的臉上，凌空畫一些辟邪的符，且口中念念有詞，目的也在于使魂回來。這一切做法是否真正有效，有什么科學(xué)根據(jù)，還有待于我們認(rèn)真研究，但這是多年傳下來的慣例，卻無容置疑。

對于“叫魂”、“收嚇”的做法，很多人認(rèn)為這純粹是一種迷信活動(dòng)，一無是處。但真是這么簡單嗎?可以這么說，“叫魂”有其消極的一面，也有其積極的一面。

一是通過“叫魂”這件事，在大人方面，體現(xiàn)了對孩子的一片關(guān)懷之情。孩子受驚嚇后，即使大人不去叫，“魂”也不會(huì)掉，第二天或最多隔幾天，孩子自然會(huì)好。假如“魂”真掉了，又豈是你叫的回來的?在孩子方面，他或她就會(huì)想，我家里人是很喜歡我，關(guān)心我的，心理上會(huì)得到極大的安慰，逐漸會(huì)忘卻這件不快之事;如果孩子受驚嚇之后，大人不聞不問，甚至呵斥之，那么孩子的心理就會(huì)深深受到傷害，并認(rèn)為大人討厭他，從而會(huì)對父母或其他家人產(chǎn)生仇視，所以“叫魂”能使孩子更熱愛父母、家庭。孩子和家人之間就能建立起一種健康的親子關(guān)系，有利于幼兒人格的健康發(fā)展。

二是若從心理分析的角度來探討“叫魂”，可以看出我們中華民族早就注意到了幼兒時(shí)期受到的心理創(chuàng)傷，如果當(dāng)時(shí)沒有及時(shí)有效地治療，可能會(huì)影響他的人格健康發(fā)展，這種創(chuàng)傷的影響會(huì)潛伏在他內(nèi)心深處，可能導(dǎo)致成為日后神經(jīng)癥疾病的根源，這也是本文所要探討的問題。

我們現(xiàn)在已經(jīng)清楚，孩子和大人在認(rèn)識(shí)水平上是有很大差別的。所以幼年期心理創(chuàng)傷并不是出自成年人的評判，并非以成年人的體驗(yàn)為標(biāo)準(zhǔn)的，而是從兒童眼里看的，是幼兒的自我評價(jià)，有些事在我們成年人來看是非常幼稚可笑的，在幼兒眼中卻非同尋常。就如上例，被狗嚇了一跳，對大人來說，根本不會(huì)當(dāng)一回事，在小孩心里，卻留下了難以磨滅的痕跡。但是病理心理學(xué)告訴我們，幼年經(jīng)驗(yàn)對人的個(gè)性和心理疾病均有重大影響。當(dāng)前疾病癥狀及其形成都可以歸因于過去甚至可追溯到幼年時(shí)期。幼年的創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)若當(dāng)時(shí)沒有得到及時(shí)治療，就會(huì)被潛抑到無意識(shí)中成為日后患病的癥結(jié)或根源。中國自古便有“三歲看七歲，七歲看終生”的說法，它的部分意思就是幼年環(huán)境、幼年經(jīng)驗(yàn)對人的個(gè)性形成有重大影響。

我們透過“叫魂”這一類民俗現(xiàn)象，剔除其不合科學(xué)的成分，并發(fā)展，便可把它轉(zhuǎn)化為一種科學(xué)的兒童心理治療方法了。這樣對于受到意外驚嚇的幼兒，我們可以采用請幼兒父母或幼兒最信賴的人，站在兒童的角度，用一種兒童化的語言，科學(xué)地來解釋這類事件，并輔以最親切的安慰，以消除孩子的恐懼心理，并且在日后遇到同類事件時(shí)，不但不怕，并知道如何去應(yīng)付。如果所受創(chuàng)傷程度比較嚴(yán)重，可以在醫(yī)生的建議下，輔以較輕量的藥物治療。或找心理醫(yī)生進(jìn)行心理治療，以消除健康人格成長過程中的絆腳石。

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