考研

第一節(jié)　哲學(xué)和哲學(xué)基本問題

一、選擇題Ⅰ

1.一切哲學(xué)都是()

A.智慧之學(xué)B.各門科學(xué)的總和

C.理論化系統(tǒng)化的世界觀D.人們自發(fā)的世界觀

2.哲學(xué)是時代精神的精華是指()

A.將一切具體科學(xué)包括在內(nèi)的哲學(xué)B.馬克思主義哲學(xué)

C.正確反映時代本質(zhì)要求的哲學(xué)D.德國古典哲學(xué)

3.哲學(xué)的基本問題是()

A.實踐和認(rèn)識的關(guān)系B.思維和存在的關(guān)系

C.主體和客體的關(guān)系D.物質(zhì)和運動的關(guān)系

4.哲學(xué)的黨性是指一切哲學(xué)()

A.作為意識形態(tài)都具有階級性B.都不能回避辯證法和形而上學(xué)的對立

C.都不能超越進(jìn)步階級和保守階級的對立D.都不能超越或調(diào)和唯物主義和唯心主義

5.哲學(xué)基本問題的第一方面是劃分()

A.唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)B.可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)

C.辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)D.唯理論和經(jīng)驗論的標(biāo)準(zhǔn)

6.思維和存在有無同一性的問題是指()

A.思維和存在能否在一定條件下等同起來B.思維能否認(rèn)識存在的問題

C.劃分唯物論和唯心論的標(biāo)準(zhǔn)D.思維的至上性和非至上性的問題

7.能夠堅持徹底的唯物主義一元論的是()

A.樸素唯物論B.庸俗唯物論C.機(jī)械唯物論D.辯證唯物論

8.“二元論”認(rèn)為精神和物質(zhì)同為世界的本原，但最終陷入()

A.折衷主義B.唯心主義C.神秘主義D.庸俗唯物主義

9.中國古代哲人荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡，”這是一種()

A.宿命論觀點B.唯意志論觀點

C.機(jī)械唯物論觀點D.樸素唯物論觀點

10.唯物主義的三個發(fā)展階段是()

A.古代原子論、近代原子論、現(xiàn)代原子論

B.庸俗唯物主義、自然唯物主義、歷史唯物主義

C.古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義

D.樸素辯證法、唯心辯證法、唯物辯證法

答案： 

1.【答案】C

【考點】本題考查“哲學(xué)”的基本含義。

【解析】哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，這是教科書中對哲學(xué)含義的規(guī)定，符合一切哲學(xué)的規(guī)定。B項是描述古代哲學(xué)的狀況;D項則與C項不符合;該題的最大干擾選項是A，此項太泛化，其實，一切科學(xué)都是智慧之學(xué)。

【拓展】做該題需要考生結(jié)合教材給哲學(xué)提供的基本含義，得出最佳答案。

2.【答案】C

【考點】本題考查哲學(xué)的時代本質(zhì)。

【解析】在馬克思主義哲學(xué)看來，哲學(xué)不是世界之外的遐想，而“是自己的時代，自己的人民的產(chǎn)物，人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里。”這是從其時代本質(zhì)的一般要求而言的。A項是描述古代哲學(xué)的狀況;對于B項，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于資本主義時代，它并不能替代哲學(xué)的一般時代本質(zhì)含義;D項只是馬克思主義哲學(xué)的一個主要來源。

【拓展】做該題時考生要注意：哲學(xué)是時代精神的精華是指哲學(xué)的一般時代本質(zhì)，而不是指某一個具體時代的精髓(如B項)。

3.【答案】B

【考點】本題考查哲學(xué)的基本問題。

【解析】哲學(xué)的基本問題是恩格斯明確總結(jié)出的，也是哲學(xué)教科書上明文規(guī)定的。思維和存在的關(guān)系是最抽象的概括：A、C和D項都只是B項的一個方面。

【拓展】由該題可受啟發(fā)：對于最一般、最基礎(chǔ)性的知識，考生一定要牢牢掌握、深刻體會，這樣才能觸類旁通、隨機(jī)應(yīng)變，因為，萬變不離其宗。

4.【答案】D

【考點】本題考查哲學(xué)的黨性。

【解析】哲學(xué)的黨性是由其基本問題的第一個方面(思維與存在、精神與物質(zhì)何者為第一性)演化而來的;考生不妨可以這么理解哲學(xué)的黨性問題：信 “物質(zhì)”(唯物主義)還是信“精神”(唯心主義)。A、C兩項其實是哲學(xué)研究者的政治立場，而非哲學(xué)本身的黨性;B項較A、C兩項更具迷惑力，但是考生只要抓住黨性問題的源頭或本質(zhì)，也可以明確排除該項。

5.【答案】A

【考點】本題考查哲學(xué)基本問題的第一方面。

【解析】哲學(xué)基本問題的第一個方面即思維與存在、精神與物質(zhì)何者為第一性，由此可以明顯得出它是劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。B項由哲學(xué)基本問題的第二方面劃分;D項：唯理論與經(jīng)驗論是舊哲學(xué)認(rèn)識論的兩大派別，它們分別只從理性和感性兩個層面上尋找知識、理論的源泉，實際上可以歸結(jié)為哲學(xué)基本問題的第二方面內(nèi)容。

【拓展】做此題時，考生要緊密結(jié)合題干的設(shè)問。

6.【答案】B

【考點】本題考查思維與存在的同一性問題。

【解析】思維與存在的同一性就是指思維能不能認(rèn)識、把握存在。但是，思維與存在的同一是差異中的同一，而不是等同，所以A項不對;思維與存在的第一性問題才是劃分唯物論與唯心論的標(biāo)準(zhǔn)，所以C錯;D項只牽涉到思維而沒涉及存在，不對。

【拓展】做此題的關(guān)鍵是要對哲學(xué)基本問題第二方面有細(xì)致、準(zhǔn)確的把握。

7.【答案】D

【考點】本題考查唯物主義一元論的基本立場。

【解析】世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是辯證唯物論徹底的唯物主義一元論世界觀的理論基礎(chǔ)。樸素唯物論試圖在某些特殊的東西中，尋找具有無限多樣性的自然現(xiàn)象的統(tǒng)一;庸俗唯物論混淆物質(zhì)和意識的嚴(yán)格界限，取消唯物主義和唯心主義的對立;機(jī)械唯物論認(rèn)為世界上物質(zhì)的變化在根本上只有位置和數(shù)量的變化，所以，雖然它們都承認(rèn)世界是物質(zhì)的，但是都沒有徹底認(rèn)識到物質(zhì)世界的統(tǒng)一性、多樣性，不是徹底的唯物主義一元論。

【拓展】當(dāng)然，此題要選出正確答案不難，當(dāng)在歷史領(lǐng)域也是唯物主義的時候，即將包括社會歷史領(lǐng)域在內(nèi)的整個世界看作是物質(zhì)的一元世界，此即徹底的唯物主義一元論，也就是辯證唯物論。

8.【答案】B

【考點】本題考查二元論的基本觀點。

【解析】二元論認(rèn)為世界有物質(zhì)與精神這兩種各自獨立、性質(zhì)不同的本原，但是二者最終都會統(tǒng)一于上帝或其他精神性的實體，從而陷入唯心主義。A 項：折衷主義是將世界統(tǒng)一于存在等中性、模棱兩可的東西，對世界是物質(zhì)的還是精神的避而不談，或是折中處理，即認(rèn)為物質(zhì)與精神都是存在;C項：神秘主義是 “通過從外部世界返回到內(nèi)心，在靜觀、沉思或者迷狂的心理狀態(tài)中與神或者某種最高原則結(jié)合，或者消融在它之中”。

【拓展】做此題的關(guān)鍵是要認(rèn)識清楚二元論其實是唯心主義的一個特殊變種，它企圖通過變相隱晦地將物質(zhì)與精神統(tǒng)一于上帝等精神性的實體。

9.【答案】D

【考點】本題要求考生對中國古代樸素唯物論的觀點有所了解。

【解析】樸素唯物論具有樸素辯證法思想，也叫自發(fā)唯物論，是唯物主義的初級形態(tài)。B 項：唯意志論的核心思想將世界的本質(zhì)看作“意志”。該題的最大干擾項是A項：宿命論認(rèn)為在人類諸多神秘變化的命運現(xiàn)象中存有一些定數(shù)——而這些也可稱為必然法則的定數(shù)，即是組合世間諸法相的基本力量，有種神秘的氣息，但是題干中荀子的觀點是樸素唯物論的體現(xiàn)，是在當(dāng)時條件下的一種正確認(rèn)識。

【拓展】做此題要結(jié)合題干作者的時代背景，細(xì)致區(qū)分幾種觀點。

10.【答案】C

【考點】本題要求考生對唯物主義的哲學(xué)史有所掌握。

【解析】A項本身的分類標(biāo)準(zhǔn)就不對;B項不確切;D項是關(guān)于辯證法的分類。

【拓展】從題干的“階段”與選項C中的“古代、近代、現(xiàn)代”的呼應(yīng)就可以找出一些暗示。

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（責(zé)任編輯：昆凌）