考研

第二節(jié)　人對物質(zhì)世界的實(shí)踐把握

一、選擇題Ⅰ

1馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐包含到對物質(zhì)范疇的理解中，這是因?yàn)閷?shí)踐具有()

A.實(shí)體性B.直接現(xiàn)實(shí)性C.目的性D.能動(dòng)性

2在現(xiàn)代社會，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，所以人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)是()

A.科學(xué)實(shí)驗(yàn)B.社會關(guān)系實(shí)踐C.生產(chǎn)實(shí)踐D.精神文化創(chuàng)造實(shí)踐

3人類世界與自在世界分化和統(tǒng)一的基礎(chǔ)是()

A.自我意識的出現(xiàn)B.社會對自然的誕生

C.人類的實(shí)踐活動(dòng)D.自然對于人的生成

4人類生活的現(xiàn)實(shí)世界是()

A.人化自然和人類社會的統(tǒng)一體B.客觀世界和主觀世界的統(tǒng)一體

C.自在自然和人化自然的統(tǒng)一體D.人類實(shí)踐活動(dòng)中所形成的人類社會關(guān)系的總和

5隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)數(shù)百萬種。這一情況說明()

A.物質(zhì)世界是人類創(chuàng)造的B.人類通過實(shí)踐將“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”

C.物質(zhì)世界依賴于人的意識而存在D.人造物質(zhì)可以脫離天然物質(zhì)而存在

二、選擇題Ⅱ

6實(shí)踐是人的存在方式，這是因?yàn)?)

A.實(shí)踐創(chuàng)造了人的基本特征B.實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)

C.實(shí)踐作為真理標(biāo)準(zhǔn)具有不確定性D.實(shí)踐是社會關(guān)系的發(fā)源地

7一位科學(xué)家說：“我們今天生活著的世界，與其說是自然世界，還不如說是人造或人為世界。在我們的周圍幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡?！边@段話應(yīng)理解為()

A.現(xiàn)實(shí)世界是人類精神的創(chuàng)造物B.人類世界是人的實(shí)踐活動(dòng)對象化的結(jié)果

C.科學(xué)技術(shù)越來越成為人類改造世界的偉大力量D.自在自然日益轉(zhuǎn)化為人化自然

8人對物質(zhì)世界實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)是()

A.實(shí)踐決策B.實(shí)踐目標(biāo)的制訂

C.實(shí)踐的組織和管理D.實(shí)踐結(jié)果的檢驗(yàn)

新增考點(diǎn):人對物質(zhì)世界實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)。

9馬克思說過：“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了”，這段話說明()

A.動(dòng)物具有能動(dòng)地改造世界的本領(lǐng)B.動(dòng)物的活動(dòng)是本能活動(dòng)

C.人的實(shí)踐活動(dòng)是有意識、有目的的活動(dòng)D.人的實(shí)踐活動(dòng)具有自覺能動(dòng)性和創(chuàng)造性

10.下列關(guān)于實(shí)踐主客體相互作用關(guān)系的論述正確的是()

A.限定和超越B.限定中的超越C.雙向?qū)ο蠡疍.創(chuàng)造與被創(chuàng)造

新增考點(diǎn)：實(shí)踐的主體和客體及其相互作用。

11.下列屬于客體范疇的是()

A.一切客觀事物B.妖魔鬼怪C.有待挖掘的馬克思思想D.月球

新增考點(diǎn)：實(shí)踐的主體和客體及其相互作用。

12.下列屬于主體范疇的是()

A.癱瘓的偉大物理學(xué)家霍金B(yǎng).身體健全的白癡

C.狼孩D.馬克思當(dāng)年加入的青年黑格爾派

新增考點(diǎn)：實(shí)踐的主體和客體及其相互作用。

◆答案與解析◆

一、選擇題Ⅰ

1.【答案】B

【考點(diǎn)】本題考查馬克思主義對物質(zhì)觀的變革。

【解析】馬克思主義哲學(xué)對物質(zhì)觀的變革，突出地表現(xiàn)在它把人類實(shí)踐視為一種客觀實(shí)在并將它包含到對物質(zhì)范疇的理解中，從而使馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀體現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一、唯物論與辯證法的統(tǒng)一、本體論與認(rèn)識論的統(tǒng)一。物質(zhì)的本質(zhì)特性就是客觀實(shí)在性，而非實(shí)體性、目的性和能動(dòng)性，所以其他選項(xiàng)錯(cuò)誤。

【拓展】做該題時(shí)，考生需要從馬克思主義哲學(xué)對物質(zhì)觀變革的角度審視。

2.【答案】C

【考點(diǎn)】本題考查考生對實(shí)踐活動(dòng)的理解。

【拓展】生產(chǎn)實(shí)踐始終都是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，題干中“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”是一迷惑性的句子，考生應(yīng)該從“生產(chǎn)力”而不是“科學(xué)技術(shù)”的角度把握，并結(jié)合馬克思主義最基本的原理，選得答案C而非A。

3.【答案】C

【考點(diǎn)】本題考查人類世界與自在世界分化統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

【解析】在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了人的自然化以及自然的人化，其他選項(xiàng)都可以從C項(xiàng)中得到解釋。

【拓展】做這種題目的時(shí)候，一般看到既有自然也有人類，既有分化又有統(tǒng)一的字眼，就應(yīng)該與實(shí)踐聯(lián)系起來。

4.【答案】A

【考點(diǎn)】本題是對人類實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生結(jié)果的考查。

【解析】人類的實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生了人化自然和人類社會，這是人類生活的現(xiàn)實(shí)世界。客觀世界、自在世界不是由實(shí)踐產(chǎn)生的，故B、C錯(cuò);D項(xiàng)只涉及社會關(guān)系即人類社會，不全面。

5.【答案】B

【考點(diǎn)】本題是對生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造性的理解。

【解析】B項(xiàng)是恩格斯的話語，意思是：人類通過實(shí)踐將客觀的天然物質(zhì)轉(zhuǎn)化成了人工產(chǎn)品。物質(zhì)世界是不依賴于人的主觀意識而存在的客觀實(shí)在，人類不能脫離天然物質(zhì)而神化般地創(chuàng)造它，所以A、C、D都錯(cuò)。

【拓展】做此題關(guān)鍵是對生產(chǎn)實(shí)踐本質(zhì)的把握。

二、選擇題Ⅱ

6.【答案】ABD

【考點(diǎn)】本題考查對實(shí)踐是人的存在方式的理解。

【解析】A、B兩項(xiàng)比較好理解;D項(xiàng)：從“人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和”這一角度理解這句話。C項(xiàng)是實(shí)踐與真理的關(guān)系，沒有談及實(shí)踐與人的存在方式。

7.【答案】BCD

【考點(diǎn)】本題考查自在世界和人類世界的關(guān)系。

【解析】A項(xiàng)明顯夸大了人類精神的能動(dòng)創(chuàng)造性，會陷入唯心主義。

【拓展】本題中的人造世界、人為世界應(yīng)該理解為人們利用科技對世界實(shí)踐改造后的世界，這是該題的中心意思。

8.【答案】ABCD

【考點(diǎn)】本題考查考生對物質(zhì)實(shí)踐基本環(huán)節(jié)的把握。

【解析】A、B、C、D四個(gè)選項(xiàng)都是一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)從開始到結(jié)束、順次相接的基本環(huán)節(jié)：實(shí)踐決策必須堅(jiān)持“合目的”和“合規(guī)律”這一雙重尺度;實(shí)踐目標(biāo)的制定則是實(shí)踐主體合目的性的一種體現(xiàn);實(shí)踐目標(biāo)制定了之后就是目標(biāo)的施行，這就需要實(shí)踐的組織和管理;最后就是實(shí)踐結(jié)果的檢驗(yàn)，實(shí)踐結(jié)果的檢驗(yàn)分事實(shí)檢驗(yàn)和價(jià)值檢驗(yàn)。

【拓展】從四個(gè)選項(xiàng)的相互連接、呼應(yīng)就可以看出，它們都是實(shí)踐的基本環(huán)節(jié)。

9.【答案】BCD

【考點(diǎn)】本題考查人與動(dòng)物活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別。

【解析】動(dòng)物的活動(dòng)再精細(xì)和別致，也是本能的，沒有能動(dòng)性、目的性和創(chuàng)造性。

10.【答案】ABC

【考點(diǎn)】本題考查考生對實(shí)踐主客體相互作用關(guān)系的認(rèn)識。

【解析】A、B兩項(xiàng)：從特點(diǎn)看，主體和客體之間的關(guān)系是限定和超越或限定中的超越關(guān)系;C項(xiàng)：從內(nèi)容和結(jié)果以及本質(zhì)看，主客體的相互作用是通過主體對象化和客體非對象化的雙向運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。對于D項(xiàng)：主客體之間的關(guān)系不能簡單地被說成是創(chuàng)造與被創(chuàng)造的關(guān)系，否則就成了唯心主義的“臆造”了。

【拓展】考生應(yīng)深刻理解主客體之間的相互作用，特別是其雙向?qū)ο蠡谋举|(zhì)。

11.【答案】CD

【考點(diǎn)】本題考查考生對客體內(nèi)涵及外延的掌握。

【解析】作為實(shí)踐和認(rèn)識活動(dòng)對象的客體，是進(jìn)入主體活動(dòng)的領(lǐng)域，或?yàn)橹黧w活動(dòng)所指向的客觀事物，是否具有客觀性和是否納入到主體的對象性活動(dòng)中來是能否成為客體的兩大要素。C項(xiàng)：馬克思的思想雖然是一種精神性的存在，卻是一種客觀性的存在，并且正在被人們挖掘，即已經(jīng)是主體對象性活動(dòng)所指;D 項(xiàng)：已經(jīng)是被人類主體對象性活動(dòng)所指的一種客觀事物。A項(xiàng)：并非所有的客觀事物都能夠被納入主體的對象性活動(dòng)中;B項(xiàng)：不是一種客觀性的存在，主體活動(dòng)不能指向。

【拓展】對于實(shí)踐客體的認(rèn)識，要從客觀性和能否被納入主體對象性活動(dòng)這兩要素考慮。

12.【答案】AD

【考點(diǎn)】本題考查考生對主體內(nèi)涵及外延的掌握。

【解析】主體是指處于一定社會關(guān)系中具有認(rèn)識和實(shí)踐活動(dòng)能力的人。實(shí)踐主體的能力結(jié)構(gòu)包括“人本身的自然力”、智力因素和精神動(dòng)力因素。實(shí)踐主體的社會結(jié)構(gòu)包括個(gè)人主體、集團(tuán)主體和社會主體。A項(xiàng)：霍金雖然身體癱瘓了，但是他的大腦是非常健全、發(fā)達(dá)的，具有認(rèn)識事物并利用人類智能工具和信息工具進(jìn)行實(shí)踐的主體能力;B項(xiàng)：身體雖然健全，但是大腦已經(jīng)不受控制，不具備認(rèn)識、實(shí)踐的主體能力;C項(xiàng)：身體和智力都正常，但是已經(jīng)不在社會關(guān)系之中，不能夠進(jìn)行常人的認(rèn)識和實(shí)踐的主體活動(dòng);D項(xiàng)：是能夠進(jìn)行認(rèn)識、實(shí)踐的主體活動(dòng)能力的集團(tuán)主體。

【拓展】對于實(shí)踐主體的認(rèn)識，可以從其能力結(jié)構(gòu)上去把握，并注意，主體是處于社會關(guān)系中的人或團(tuán)體。

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（責(zé)任編輯：昆凌）

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