小學(xué)教師

15.B【解析】若一個(gè)新信息與其他信息聯(lián)系越多，回憶就越容易，因此它是一種理解性的記憶策略。

16·C【解析】道德行為是在一定的道德認(rèn)識(shí)指引和道德情感激勵(lì)下所表現(xiàn)出來的對(duì)他人或社會(huì)具有道德意義的行為。C項(xiàng)既對(duì)他人(營(yíng)業(yè)員)有意義，又對(duì)社會(huì)(文明)具有道德意義。

17.D【解析】調(diào)查研究按調(diào)查對(duì)象的選擇范圍，可以分為全面調(diào)查、典型調(diào)查、抽樣調(diào)查、個(gè)案調(diào)查等等。為獲取相關(guān)資料而對(duì)一所學(xué)校或一個(gè)學(xué)生進(jìn)行的專門調(diào)查屬于個(gè)案調(diào)查。

18.D【解析】個(gè)體能動(dòng)性是指人的主觀意識(shí)對(duì)客觀世界的反映和能動(dòng)作用。每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的需要和動(dòng)機(jī)不同，對(duì)教學(xué)的態(tài)度和行為也各式各樣，這反映了個(gè)體能動(dòng)性因素對(duì)學(xué)生身心發(fā)展的影響。

19.A【解析】個(gè)人本位教育目的論的觀點(diǎn)是：從個(gè)體本能需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成長(zhǎng)規(guī)律和滿足人的需要;注重教育對(duì)個(gè)人的價(jià)值;主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個(gè)性，增進(jìn)人的價(jià)值，促使個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)。代表人物有盧梭、羅杰斯等。個(gè)人本位論的優(yōu)點(diǎn)在于：第一，它確立了兒童在學(xué)校教育中的主體地位，強(qiáng)調(diào)尊重兒童的發(fā)展需要，促使其個(gè)性的發(fā)展，否定了傳統(tǒng)教育對(duì)兒童的壓抑和灌輸?shù)缺锥?。第二，提出了培養(yǎng)“自由的人”、“自我實(shí)現(xiàn)的人”和“健全人格”的理論體系，倡導(dǎo)民主的教育觀，對(duì)現(xiàn)代學(xué)校教育有積極意義。

20.D【解析】在普及義務(wù)教育的學(xué)制年限方面，目前我國(guó)實(shí)行多種形式，有“六三制”、“五四制”、“五三制”、“九年一貫制”、有幼兒園、小學(xué)、初中一貫制等形式。各地根據(jù)實(shí)際情況，靈活采取不同的學(xué)制形式。

21.B【解析】活動(dòng)中心課程論是20世紀(jì)初杜威提出的課程理論?；顒?dòng)中心課程理論的基本主張是，課程應(yīng)以兒童的社會(huì)活動(dòng)為中心，而不是以學(xué)科為中心來組織，通過兒童自己的活動(dòng)，改造其經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)其生長(zhǎng)。

22.C【解析】循序漸進(jìn)原則，指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。我國(guó)古代教學(xué)注重按一定順序進(jìn)行。《學(xué)記》中“學(xué)不躐等”“不陵節(jié)而施”，提出“雜施而不孫，則壞亂而不修”。如果教學(xué)不按一定順序，雜亂無章地進(jìn)行，學(xué)生就會(huì)陷入紊亂而沒有收獲。朱熹進(jìn)一步提出“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”，明確提出了循序漸進(jìn)的教育要求。

23.B【解析】個(gè)人修養(yǎng)法是在教師引導(dǎo)下學(xué)生經(jīng)過自覺學(xué)習(xí)、自我反思和自我行為調(diào)節(jié)，使自身品德不斷完善的一種重要方法。修養(yǎng)包括：立志、學(xué)習(xí)、反思、箴言、慎獨(dú)等。

運(yùn)用個(gè)人修養(yǎng)法要注意以下幾點(diǎn)要求：①培養(yǎng)學(xué)生自我修養(yǎng)的興趣與自覺性;②指導(dǎo)學(xué)生掌握修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn);③引導(dǎo)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐。

24.D【解析】尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則是指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生個(gè)人的尊重和信賴與對(duì)他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。這一原則是教育者正確對(duì)待受教育者的基本情感和態(tài)度。社會(huì)主義學(xué)校的師生關(guān)系應(yīng)該是民主平等的，在德育工作中尊重信任與嚴(yán)格要求是辯證統(tǒng)一的，尊重信任是嚴(yán)格要求的前提，正如前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯所說：“要盡量多地要求一個(gè)人也要盡可能地尊重一個(gè)人?！睈凼菄?yán)的基礎(chǔ)，嚴(yán)是愛的體現(xiàn)。失去嚴(yán)格要求的愛，只能是放任自流的溺愛;缺乏尊重信任的嚴(yán)格要求，也可能變成刁難、苛求。只有把兩者緊密結(jié)合在一起，才能取得最佳教育效果。

貫徹這一原則的基本要求是：①嚴(yán)要有度;②嚴(yán)要有方;③嚴(yán)要有恒;④尊重和信賴學(xué)生。

形象的一種組織，它包括有關(guān)自我的動(dòng)機(jī)、能力、信念和性格等的一貫經(jīng)驗(yàn)和概念。自我同一性的形成與職業(yè)的選擇、性別角色和人生觀的形成有密切的關(guān)系。如果個(gè)體在這一時(shí)期把這些方面很好地整合起來，其所想、所做與他的角色概念相符合，個(gè)體便獲得了較好的自我同一性。如果不能整合，將會(huì)導(dǎo)致角色混亂或同一性延遲產(chǎn)生同一性危機(jī)。

二、簡(jiǎn)答題

31.構(gòu)成教育的基本要素是：教育者、受教育者和教育中介系統(tǒng)。

32.(1)個(gè)體身心發(fā)展的順序性;(2)個(gè)體身心發(fā)展的階段性;(3)個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性;(4)個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性;(5)個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性。

33.皮亞杰認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)是機(jī)體的一種功能，就像消化、呼吸、血液循環(huán)一樣是機(jī)體功能。人的認(rèn)識(shí)功能的實(shí)現(xiàn)，是通過外部刺激和主體已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的相互作用而實(shí)現(xiàn)的。這一過程中有三種機(jī)能，這就是同化、順化(也叫順應(yīng))和平衡化。

皮亞杰按照認(rèn)知結(jié)構(gòu)的特征把整個(gè)認(rèn)知發(fā)展劃分為四個(gè)依次出現(xiàn)的階段。每一個(gè)階段形成與前一階段不同的認(rèn)知能力，標(biāo)志著兒童獲得了適應(yīng)環(huán)境的新方式。

(1)感知運(yùn)動(dòng)階段(0一2歲)

這一階段是指出生到兩歲嬰兒的認(rèn)知發(fā)展階段。在這個(gè)時(shí)期，嬰兒主要通過視、聽、觸等感覺與手的動(dòng)作，吸收外界知識(shí)。在嬰兒1歲多時(shí)，其感覺動(dòng)作日趨發(fā)展到具有物體恒存性的程度，如對(duì)滾入床下看不到的皮球，會(huì)繼續(xù)尋找。接近兩歲的嬰兒，能在事后憑記憶去模仿人或動(dòng)物的動(dòng)作，這種能力叫延后模仿。

(2)前運(yùn)算階段(2—7歲)

這一階段兒童遇到問題時(shí)能運(yùn)用思維，但常常是不合邏輯的。其主要特點(diǎn)表現(xiàn)在以下幾方面。

①知覺集中傾向。這是指兒童面對(duì)問題情境時(shí)，只憑感覺認(rèn)識(shí)事物，注意往往集中于事物的某一方面，不能全面地觀察問題，顧此失彼，容易出現(xiàn)問題。

②不可逆性。這個(gè)時(shí)期的兒童思考問題時(shí)不能既從正面想，又從反面去想，不能既從原因看結(jié)果，又從結(jié)果分析原因，不能進(jìn)行順向與逆向兼顧的思維。

③自我中心主義。這是指兒童面對(duì)問題情境時(shí)，只會(huì)從自己的角度看問題，不會(huì)從別人的角度去考慮。(3)具體運(yùn)算階段(7—11歲)

這一階段兒童思維的特征是，面對(duì)問題情境時(shí)，能按照邏輯法則推理，但是這種能力只限于對(duì)當(dāng)前的具體情境或熟悉的經(jīng)驗(yàn)。其主要特點(diǎn)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

①思維的具體性。這是指這一階段兒童思考問題離不開具體事物和經(jīng)驗(yàn)。②具有守恒性和可逆性。這一階段兒童已掌握了守恒，思維也具有可逆性。③去自我中心。這是指這一階段的兒童逐漸學(xué)會(huì)從別人的觀點(diǎn)去看問題，意識(shí)到別人與他不同的觀念和解答，能夠接受別人的意見，修正自己的看法。

(3)解決辦法：首先，要教育她學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)自我;其次，還要能夠正確看待同學(xué)，學(xué)習(xí)其他同學(xué)身上的優(yōu)點(diǎn);最后，老師多觀察、幫助。

37.這個(gè)主題班會(huì)的設(shè)計(jì)較好。因?yàn)樗痉弦粋€(gè)好的主題班會(huì)的要求：第一，精心設(shè)計(jì)主題，主題必須服從于教育方針和班級(jí)目標(biāo)，有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，有利于班集體的健全和完善。該班會(huì)針對(duì)社會(huì)和學(xué)生思想實(shí)際，抓住學(xué)習(xí)雷鋒的教育時(shí)機(jī)，把學(xué)習(xí)雷鋒精神落到實(shí)處。第二，有針對(duì)性，能切實(shí)解決問題。主題活動(dòng)有很強(qiáng)的針對(duì)性和指向性，要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，充分反映學(xué)生需要，并通過活動(dòng)使學(xué)生受到強(qiáng)烈的影響和深刻的教育。第三，開拓創(chuàng)新，具有鮮明的時(shí)代性。針對(duì)社會(huì)實(shí)際和時(shí)代的不同，找到學(xué)習(xí)雷鋒的方法。第四，生動(dòng)活潑，具有趣味性。小學(xué)生一般都有求新、求奇、求異、求樂的需要，主題活動(dòng)要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，注意將知識(shí)性與藝術(shù)性、教育性與趣味性有機(jī)結(jié)合，努力做到寓教寓學(xué)于活動(dòng)。班會(huì)有講故事，有事跡介紹，有討論，形式多樣。第五，面向全體學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的積極主動(dòng)性。主題活動(dòng)應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生的自主、自治和自動(dòng)，要確立學(xué)生在活動(dòng)中的主人地位，讓每個(gè)學(xué)生都能有所學(xué)、有所樂、有所獲。全班學(xué)生一起討論、商量，學(xué)習(xí)雷鋒的方法和途徑也是學(xué)生自己提出和解決的，學(xué)生是班會(huì)的主人。

四、教學(xué)設(shè)計(jì)題

教學(xué)設(shè)計(jì)模板(通用)

一、教學(xué)目標(biāo)(教學(xué)“三維”目標(biāo))1、知識(shí)性目標(biāo);

2、過程性目標(biāo);3、情感性目標(biāo)。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

三、課時(shí)

四、教學(xué)方法(創(chuàng)設(shè)問題情境方法)

五、教學(xué)過程

1、導(dǎo)人課程內(nèi)容、創(chuàng)設(shè)生活情境、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。2、分部梳理、引導(dǎo)建構(gòu)、形成印象。

3、鞏固與應(yīng)用

4、課堂反思與評(píng)價(jià)

(熟記上述教學(xué)設(shè)計(jì)模板(通用)，無論遇到什么樣的教學(xué)設(shè)計(jì)題都可將其套人，按其步驟和形式設(shè)計(jì)必得高分。)

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（責(zé)任編輯：昆凌）

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