國(guó)土空間規(guī)劃師

   1:城市與鄉(xiāng)村的基本區(qū)別表現(xiàn)在( )。
A.集聚規(guī)模的差異

B.生產(chǎn)效率的差異

C.生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)的差異

D.生態(tài)環(huán)境差異

正確答案：a, b, c

解 析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是城市與鄉(xiāng)村的基本區(qū)別。

1、城市的基本特征

(1)城市的概念是相對(duì)存在的

(2)城市是以要素聚集為基本特征的

(3)城市的發(fā)展是動(dòng)態(tài)變化和多樣的

(4)城市具有系統(tǒng)性

2、城市與鄉(xiāng)村的基本區(qū)別

(1)集聚規(guī)模的差異

(2)生產(chǎn)效率的差異

(3)生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)的差異

(4)職能差異

(5)物質(zhì)形態(tài)差異

(6)文化觀念差異

2:“有形的城鎮(zhèn)化” 具體反映在( )。

A.人口的集中

B.空間形態(tài)的改變

C.經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化

D.城市生活方式的擴(kuò)散

正確答案：a, b, c

解 析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是城鎮(zhèn)化含義。

3:1977年簽署的《馬丘比丘憲章》提出的城市住區(qū)三大目標(biāo)是指( )。

A. 促進(jìn)人與人之間的交往和作用

B. 保證生活基本質(zhì)量

C. 創(chuàng)造有機(jī)多功能綜合體

D. 與自然協(xié)調(diào)

E. 功能的分區(qū)與聯(lián)系

正確答案：a, b, d

解 析：本題考查知識(shí)點(diǎn)是《馬丘比丘憲章》提出的城市住區(qū)三大目標(biāo)。

背景：形勢(shì)的發(fā)展變化，要進(jìn)行修正。于1977年在秘魯?shù)睦R召開了國(guó)際性學(xué)術(shù)會(huì)議，在馬丘比丘山上簽署了《馬丘比丘憲章》。

(1)強(qiáng)調(diào)人與人之間的相互關(guān)系，并將之視為城市規(guī)劃的基本任務(wù)。

(2)摒棄了《雅典憲章》機(jī)械主義和物質(zhì)空間決定論的思想基石，宣揚(yáng)社會(huì)文化論的基本思想。其中社會(huì)文化論認(rèn)為，物質(zhì)空間只是影響城市生活的一項(xiàng)變量，而且這一變量并不能起決定性的作用，而起決定性作用的應(yīng)該是城市中各人類群體的文化、社會(huì)交往模式和政治結(jié)構(gòu)。

(3)《馬丘比丘憲章》認(rèn)為城市是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，城市規(guī)劃師必須把城市看做為在連續(xù)發(fā)展與變化的過程中的一個(gè)結(jié)構(gòu)體系。

(4)提出區(qū)域和城市規(guī)劃是個(gè)動(dòng)態(tài)過程，不僅要包括規(guī)劃的制定而且也要包括規(guī)劃的實(shí)施，這一過程應(yīng)當(dāng)能適應(yīng)城市這個(gè)有機(jī)體的物質(zhì)和文化的不斷變化，更強(qiáng)調(diào)城市規(guī)劃的過程性和系統(tǒng)性;城市規(guī)劃成為一個(gè)不斷模擬、實(shí)踐、反饋、重新模擬的循環(huán)過程。

(5)強(qiáng)調(diào)規(guī)劃的公眾參與——理論基礎(chǔ)是戴衛(wèi)多夫20世紀(jì)60年代“規(guī)劃的選擇理論”和“倡導(dǎo)性規(guī)劃”——基本意義在于不同的人和不同的群體具有不同的價(jià)值觀，規(guī)劃師要表達(dá)不同的價(jià)值判斷并為不同的利益團(tuán)體提供技術(shù)幫助。

(6)《馬丘比丘憲章》不僅承認(rèn)公眾參與對(duì)城市規(guī)劃的極端重要性，而且更進(jìn)一步的推進(jìn)其發(fā)脹，提出：城市規(guī)劃必須建立在各專業(yè)設(shè)計(jì)人員、城市居民以及公眾和政治領(lǐng)導(dǎo)之間的系統(tǒng)的不斷相互協(xié)作配合的基礎(chǔ)上，并鼓勵(lì)建筑使用者創(chuàng)造性地參與設(shè)計(jì)和施工。

3、兩個(gè)憲章之間的有關(guān)變化

《雅典憲章》的主導(dǎo)思想是把城市和城市的建筑分成若干組成部分;《馬丘比丘憲章》的目標(biāo)是將這些部分重新有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，強(qiáng)調(diào)它們之間的相互依賴性和關(guān)聯(lián)性。

《雅典憲章》的思想基石是機(jī)械主義和物質(zhì)空間決定論;《馬丘比丘憲章》宣揚(yáng)社會(huì)文化論，認(rèn)為物質(zhì)空間只是影響城市生活的一項(xiàng)變量，并不能起決定性作用，而起決定性作用的應(yīng)該是城市中各人類群體的文化、社會(huì)交往模式和政治結(jié)構(gòu)。

《雅典憲章》將城市規(guī)劃視作對(duì)終極狀態(tài)的描述;《馬丘比丘憲章》更強(qiáng)調(diào)城市規(guī)劃的過程性和動(dòng)態(tài)性。

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