第二章 教育的本質(zhì)與基本規(guī)律
一、選擇題
1.狹義的教育是指(學(xué)校教育)
2.只要人類社會存在,就存在教育,這體現(xiàn)了教育的(永恒性)
3.世界上不同民族的教育往往表現(xiàn)出不同的傳統(tǒng)與特點,這主要是因為教育(具有自身的繼承關(guān)系)
4.政治經(jīng)濟對教育的影響經(jīng)常要以其它社會意識形態(tài)為中間環(huán)節(jié),這主要是因為教育具有(相對獨立性)
5.我國目前教育有很多方面不同與解放初期的教育,這反映了教育具有(歷史性)
6.19世紀(jì)法國哲學(xué)家、社會學(xué)家利托爾諾所倡導(dǎo)的教育起源論被稱為(生物起源論)
7.馬克思主義觀點認為,教育起源于(生產(chǎn)勞動)
8.古希臘雅典教育比較重視對年輕一代進行(多方面發(fā)展教育)
9.我國唐代由中央直接設(shè)立的學(xué)校有六學(xué)二館,二館是指(崇文館和弘文館)
10.萬般皆下品,唯有讀書高反映了封建社會的教育(脫離生產(chǎn)勞動)
11教育與生產(chǎn)勞動想脫離的社會是(奴隸社會與封建社會)
12.第一次提出普及義務(wù)教育的社會是(資本主義社會)
13.自然科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容之所以部可能在古代社會學(xué)校中占主導(dǎo)地位,主要是因為古代社會(生產(chǎn)力水平的限制)
14.教育對政治經(jīng)濟制度起(加速或延緩作用)
15.決定教育性質(zhì)的根本因素是(政治經(jīng)濟制度)
16.遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中起(生理前提作用)
17.近朱者赤,近墨者黑這句話反映了(。環(huán)境)因素對熱鬧惡毒發(fā)展的影響。
18.根據(jù)人的發(fā)展的個別差異性,教育要做到(因材施教)
19.在教育工作中我們要一把鑰匙開一把鎖,這時遵循了人的發(fā)展(個別差異性)
20.在人的發(fā)展的關(guān)鍵期實以相應(yīng)的教育,這是遵循了人的發(fā)展的(部均衡性)
21.教育是一種(社會現(xiàn)象)
22.人類歷史上曾出現(xiàn)國的狼孩事例說明了(遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中部起決定作用)
23.我國奴隸社會的教育內(nèi)容主要是(六藝)
二、辨析題
1.教育起源于兒童對成人的無意識的模仿。
錯誤。該觀點屬于教育心理起源說,雖然那看到了教育中的模仿因素,但卻沒有看到教育是一種有目的有意識的活動,把人的意識混同于無意識模仿,導(dǎo)致了教育的生物學(xué)化。所以,該觀點是錯誤的。
2.教育決定著人的發(fā)展。
錯誤。教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用,但是這種主導(dǎo)作用是有條件的。該觀點把教育的作用夸大化,忽視了其它因素對人的發(fā)展的印象作用。
3.教育對社會發(fā)展有巨大作用,可以決定社會發(fā)展方向。
錯誤。教育對社會生產(chǎn)力、政治經(jīng)濟制度等方面的發(fā)展具有巨大的反作用,但部可能決定社會發(fā)展防線個,社會發(fā)展方向是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動決定的,教育在這種矛盾運動中只起加速或延緩作用。
4.教育與社會政治經(jīng)濟同步進行。錯誤。教育受社會發(fā)展制約。但也具有相對獨立性。其獨立性表現(xiàn)之一是教育與社會政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡,有可能落后于一定的政治經(jīng)濟發(fā)展水平,也可能超于一定的政治經(jīng)濟水平。
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三、簡答題
1.教育具有哪些社會屬性?
教育的社會屬性主要有:永恒性;歷史性;在階級社會具有階級性;相對獨立性。
2.教育的相對獨立性主要表現(xiàn)在哪些方面?
教育的相對獨立性主要表現(xiàn)在:
1)教育具有自身的繼承關(guān)系;
2)教育受其它社會意識形態(tài)的影響;
3)教育與政治經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性。
3.簡述教育與生產(chǎn)力的關(guān)系。
1)生產(chǎn)力對教育的制約作用主要表現(xiàn)在制約教育目的、課程社會與教育內(nèi)容、教育發(fā)展的 規(guī)模與速度、學(xué)校結(jié)構(gòu)以及教學(xué)方法、手段、組織形勢幾方面;
2)教育對生產(chǎn)力的促進作用主要表現(xiàn)在教育是勞動力再生產(chǎn)的重要手段、教育是科學(xué)只是技術(shù)再生產(chǎn)的手段、教育是生產(chǎn)科學(xué)只是技術(shù)的手段三方面。
4.簡述教育與政治經(jīng)濟制度的相互制約性。
1)社會政治經(jīng)濟制度對教育的制約作用,它決定教育的性質(zhì),具體表現(xiàn)再政治經(jīng)濟制度決定教育的目的、教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利幾方面。
2)教育對政治經(jīng)濟制度的反作用主要表現(xiàn)在教育通過培養(yǎng)具有一定階級意識的人,維護和鞏固一定社會的政治經(jīng)濟制度;教育通過影響社會輿論、道德風(fēng)尚為政治經(jīng)濟制度服務(wù);教育對政治經(jīng)濟制度不起決定作用幾方面。
5.為什么說教育救國論是錯誤的?
1)教育對政治經(jīng)濟制度不起決定作用,它部能決定政治經(jīng)濟發(fā)展的方向,不能稱為社會政治經(jīng)濟發(fā)展的根本動力;
2)教育救國論企圖在不觸動社會政治經(jīng)濟制度的前提下從改造教育入手,實行清明政治,富國強民,實際是行不同的。我國歷史上出現(xiàn)的教育救國論皆以失敗而告終。
6.為什么說教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用?
1)教育是一種有目的的活動,它規(guī)定著人的發(fā)展方向;
2)教育,特別是學(xué)校教育對人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻;
3)學(xué)校有專門負責(zé)教育工作的老師。
7.教育要適應(yīng)人的發(fā)展的哪些規(guī)律?
教育主要受以下四方面規(guī)律的制約:
1)教育要適應(yīng)人的發(fā)展的順序性和階段性,循序漸進地促進人的發(fā)展;
2)教育要適應(yīng)人的發(fā)展的不均衡性,在身心發(fā)展的關(guān)鍵期施以相應(yīng)的教育。
3)教育要適應(yīng)人的發(fā)展的穩(wěn)定性與可變性,既考慮穩(wěn)定性,不任意改動教育內(nèi)容和方法,又主義可變性,充分挖掘受教育者的發(fā)展?jié)摿Γ?
4)教育要適應(yīng)人的發(fā)展的個別差異性,做到因材施教。
8.教育的社會功能主要體現(xiàn)在哪些方面?
1)教育的政治功能
2)教育的經(jīng)濟功能
3)教育的文化功能
9.教育的文化功能主要體現(xiàn)在哪些方面?
1)傳遞保存文化
2)活化文化
3)交流融合文化
4)選擇文化
5)更新與創(chuàng)造文化
10.教育功能的主要類型有哪些?
1)從作用的對方劃分,可分為教育的個體功能和社會功能;
2)從作用的方向劃分,可分為教育的正向功能和負向功能;
3)從作用呈現(xiàn)形勢劃分,可分為教育的先行功能和隱性功能。
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四、論述題
1.試述教育的社會屬性。
1)教育具有永恒性。教育是人類社會一個永恒的范疇,教育之所以具有永恒性,是因教育具有兩大社會功能,一是使新生一代適應(yīng)現(xiàn)存的生產(chǎn)力,作為生產(chǎn)斗爭的工具;二是使新生一代適應(yīng)現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系,在階級社會作為階級斗爭工具
2)教育具有歷史性,在階級社會中具有階級性。教育又是一種歷史現(xiàn)象,在不同的社火或同一社會不同的歷史時期,教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等都各不相同,因此,教育具有歷史性。在階級社會,教育必須反映統(tǒng)治階級的利益、愿望和要求,表現(xiàn)出鮮明的階級性。
3)教育具有相對獨立性。這種獨立性主要表現(xiàn)在:教育具有自身的繼承關(guān)系;教育受其它社會意識形態(tài)的影響;教育與政治經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性。
2.試述教育與生產(chǎn)力的相互制約性。一方面生產(chǎn)力對教育的制約作用主要表現(xiàn)在
1)制約教育目的
2)制約課程設(shè)置與教育內(nèi)容
3)制約教育發(fā)展的規(guī)模與速度
4)制約學(xué)校結(jié)構(gòu)
5)制約教學(xué)方法、手段和組織形式。
另一方面教育對生產(chǎn)力的促進作用主要表現(xiàn)在
1)教育是勞動力再生產(chǎn)的重要手段
2)教育是科學(xué)技術(shù)知識再生產(chǎn)的手段
3)教育是生產(chǎn)科學(xué)知識技術(shù)的手段。
3.試述教育與政治經(jīng)濟制度的相互制約性。一方面社會政治經(jīng)濟制度對教育又制約作用,它決定教育性質(zhì),具體表現(xiàn)在:
1)經(jīng)濟制度決定教育目的
2)決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán);
3)決定受教育的權(quán)利。
另一方面教育對政治經(jīng)濟制度又反作用,主要表現(xiàn)在:
1)教育通過培養(yǎng)具有一定階級意識的人,維護和鞏固一定社會的政治經(jīng)濟制度;
2)教育通過影響社會輿論、道德風(fēng)尚為政治經(jīng)濟制度服務(wù);
3)教育對政治經(jīng)濟制度不起決定作用。
4.試述教育與人的發(fā)展的相互制約性。一方面教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用,原因是:
1)教育是一種又目的的活動,它規(guī)定著人的發(fā)展方向;
2)教育,特別是學(xué)校教育對人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻
3)學(xué)校有專門負責(zé)教育工作的老師。
另一方面,教育要受人的發(fā)展規(guī)律的制約,主要表現(xiàn)在:
1)教育要適應(yīng)人的發(fā)展的順序性和階段性,循序漸進地促進人的發(fā)展;
2)教育要適應(yīng)人的發(fā)展的不均衡性,在身心發(fā)展的關(guān)鍵期施以相應(yīng)的教育;
3)教育要適應(yīng)人的發(fā)展的穩(wěn)定性與可變性,既考慮穩(wěn)定性,不任意改動教育內(nèi)容和方法,又主義可變性,充分挖掘受教育者的發(fā)展?jié)摿Γ?
4)教育要適應(yīng)人的發(fā)展的個別差異性,做到因材施教。
5.運用教育基本規(guī)律分析為什么要實施科教興國戰(zhàn)略……因為教育對社會生產(chǎn)力的發(fā)展與政治經(jīng)濟制度具有巨大的作用。教育對生產(chǎn)力發(fā)展的促進作用主要表現(xiàn)在:
1)教育是勞動力再生產(chǎn)的重要手段;
2)教育是科學(xué)知識技術(shù)再生產(chǎn)的手段;
3)教育是生產(chǎn)科學(xué)知識技術(shù)的手段。
教育對政治經(jīng)濟制度的反作用主要表現(xiàn)在:
1)教育通過培養(yǎng)具有一定階級意識的人,維護和鞏固一定社會的政治經(jīng)濟制度;
2)教育通過影響社會輿論、道德風(fēng)尚為政治經(jīng)濟制度服務(wù);
3)教育對政治經(jīng)濟制度不起決定作用。正是由于教育對社會生產(chǎn)力的發(fā)展與政治經(jīng)濟制度的發(fā)展具有巨大的作用,所以必須實施科教興國戰(zhàn)略。
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(責(zé)任編輯:vstara)